タヌポンの利根ぽんぽ行 大房集会所周辺

大房集会所と大師

大房集会所

左が、県道に近い集会所の建物。
写真では見にくいですが「大房集会所」の看板も出ています。

集会所建物の左手には駐車スペース、
その奥には民家との境界の金属製の柵があり、
以前はその手前に５基ほどの石仏が並んでいましたが、
もっと東に設置し直されたようです。
ただし、大震災のためというのではなく、
移動は震災以前に行われたようです。
これらは、のちほど紹介します。
→ 集会場寄りの石仏

２つの大師堂

道祖神と集会所の中間にあるのが、
２つ並んだ大師堂。

大師堂と断定できるのは右ですが、
左もおそらく大師堂ではないかと。

大師堂が並立している場所は、
利根町にはほかにもあります。

この大房集会所の大師以外では、
以下、６ヵ所あります。

• 諏訪神社の大師
• 押付本田の水神宮の大師
• 押付新田不動院の大師
• 羽中集会所の大師
• 下柳宿の大師
• 立崎の大師

２堂そばの地蔵や石塔についても
ここで、見てみましょう。

大師４５番（大師右）

４５番の札が付いていますので、
四郡大師であることが分かります。
左の堂と比べて、
木鼻等装飾も美しく施されています。

左の写真は安置されている２体の大師像。
左のほうの像は、まるで子供のような体型と風貌ですね。
どういう意味合いがあるのでしょうか。

右の像の台石には、朱文字で「大房」と記されています。

左本体： 高１７ｃｍ、幅１９ｃｍ、厚１１ｃｍ。
右本体： 高３４ｃｍ、幅３０ｃｍ、厚１９ｃｍ。

左は上部に掲げられた額です。
「四五番伊豫国・・・」。あとは読みにくいですね。
でもだいじょうぶ。これが御詠歌であることは分かっています。

四国八十八ヶ所霊場　第４５番札所・海岸山 岩屋寺（いわやじ）
所在地は、愛媛県上浮穴郡久万高原町七鳥１４６８
御詠歌は、以下。
大聖の　祈る力の　げに岩屋　石の中にも　極楽ぞある

ほんの少し違いますが、まあご愛嬌というところ。
書した人は、「当村　年寄□」以下、
名前が読みづらいですね。

札所塔

４５番大師堂の右には、ちょっと難物です。下部に「２番札所」とだけ読めますが、以前に撮ったものなど見比べると・・・。
下左から、正面、右側面、左側面。正面は「正観世音坂東二番札所」とあるようです。上の大師４５番とはまったく違います。

本体： 高６５ｃｍ、幅２４ｃｍ、厚１４ｃｍ。

右側面も、下部にかすかに見えるのは「大房村　來迎院　願主　大野勘左エ門」。
これは！つまり、この塔は、来迎院に元々あったもののようです。来迎院は現在廃寺で、文間小学校敷地となっています。
ということは、来迎院が、坂東三十三所［聖観音（＝正観音）］写し巡礼の第二番札所だったということでしょう。
また、ここにある仏教系石造物は、おそらくそのほとんどが、来迎院にあったものではないでしょうか。

左側面は上部に「安永十辛丑」、途中不明で下部に「十八夜講中」。
安永１０年（１７８１）に願主は大野勘左エ門（大房は大野さんがおおいのう）で、十八夜講中によって造立されたものです。
ちなみに安永１０年は４月２日に改元されて天明元年となりますので、途中不明部分の造立月はそれ以前かと思われます。

写し巡礼の四郡大師は文政元年（１８１８）からですが、もっと前は西国・秩父・坂東などの写し巡礼が盛んだったのでしょう。
「写し巡礼の札所」という同様の趣旨の塔ですので、近年、四郡大師堂の隣りにこの塔が遷移されたのでしょう。

倒れていた巡拝塔１・巡拝塔２ を立て直す再チャレンジのついでに、
この塔の前面を濡れタオルで擦ってみました。

タイトル左右に、仮名のような文字が断片的に見えます。
立よりて　あま乃い□と□　□□□□□　□□たのむ　□□・・・・

もしかすると、と坂東観音霊場第２番岩殿寺の御詠歌を調べると、
たちよりて　天の岩戸を　おし開き　仏をたのむ　身こそたのしき

おそらくこれが彫られているのでしょうね。

大師左

札所番号に関してはなんの情報もナシです。
この堂はどこかの堂を遷したものでしょうか。

堂の中はやはり大師像のようで、
大師堂であることは間違いないようです。

本体： 高２８ｃｍ、幅２７ｃｍ、厚１９ｃｍ。

さて、この堂宇の左に、大きな石３個と、
地蔵塔が見えます。それらを以下紹介します。

力石

「力石」と呼べるほど巨大というわけではありませんが、まあ、そこそこ重そうです。
銘文はなさそうですが、裏返して見ているわけではないので・・・。

奥： 高２９ｃｍ、幅６０ｃｍ、厚３２ｃｍ。
中： 高３０ｃｍ、幅５０ｃｍ、厚３７ｃｍ。
前： 高２６ｃｍ、幅５１ｃｍ、厚３８ｃｍ。

地蔵菩薩塔

よく言われる「首なし地蔵」です。
ホラーの対象で、横溝正史の小説にも出てきそうですが、
地震などで確率的に地蔵菩薩塔はこうなるように思われます。
倒れて首のところで折れやすいし、それが転がって紛失しやすいし・・・。

地震直後は、こういう塔のことより人や家・家財等が優先されますし、
フォローする経済力・余力のある村なら後日なんとかするでしょうが、
だいたいがほおっておかれてしまうでしょう。
現代のようにセメントなどがない時代は、しばらくそばに置いてあるのが関の山。
ですから、一見不気味ですが、長い年月が経てば自然な姿ともいえます。

こういう丸彫りの地蔵菩薩塔に特有の、銘文なし。
いつ、だれが、どんな目的で造立したのか、いっさい不明です。

この塔は、本来別の台石もしくは五輪塔の一部などを
２基ほど下に積んで高くしているような・・・。

本体： 高１０３ｃｍ（肩から上の蓮台まで）、幅５０ｃｍ、厚４７ｃｍ。

集会場寄りの石仏

集会場寄り、といっても、以前の話。
いまは集会場と大師堂の間ですが、
大師堂に近いところへ移動しました。

例の２番の 札所塔 のすぐ右。
ここに４基の石仏が並んでいますが、
よく見ると、いちばん右にも、
直角に右向きにもう１基あります。

以下の写真は、２００５年撮影のもの。集会所の建物の左に柵があり、以前はその柵の前に５基設置されていました。
でも、並び方は上の現在とはちょうど逆のようです。では、１基ずつ見てみましょう。

十九夜塔１

光背右上に「十九夜念佛供養」とあります。
そして刻像されているのが半跏思惟の如意輪観音とくれば、典型的な「十九夜塔」。

左上には「正徳六丙申天壬二月十八日」。
すなわち正徳６年（１７１６）の閏２月１８日の造立。
ちなみに正徳６年は６月２２日改元で享保元年となります。
また「壬」２月の「壬」は「うるう」で、閏の文字を使わない場合もあります。
十九夜塔の場合、造立日が、９月１９日もしくは１０月１９日をよく見かけます。
この場合２月ですが、前日の１８日となっているのはちょっと違和感があります。
この日付が気になるのは、十六夜塔など十九夜塔以外では、
日付はなく吉日・吉祥日等がほとんどだからです。というより、
十九夜塔に限って、十九日と限定して刻まれていることが多いのです。

右下に「同行四拾人」そして、小さくて読みづらいのですが、
中央最下部に「施主浄□」とあります。僧侶の名前のような感じです。
□部分の１文字分は、おそらく固定されたときに埋まってしまった？
そうだとすると、せっかくの設置ですから注意していただきたいところ。

本体： 高９２ｃｍ、幅４６ｃｍ、厚２９ｃｍ。

十六夜塔

これも半跏思惟型の如意輪観音の刻像塔ですが、
光背右上から「奉造立如意輪観音菩薩」に続いて「十六夜供養」とあります。
十九夜ではなく、十六夜塔ですが、十六夜塔の本尊は本来は如来や聖観音です。
当地区利根町の「なんでも如意輪観音」の傾向がここにも表れています。

光背左上から「寛文五乙巳天十月十六日」、
すなわち寛文５年（１６６５）１０月１６日の造立。江戸初期寛文時代の塔は貴重です。
ここでは吉日ではなく１６日まで明記されていますね。

ほかに、頭部の左右に「敬白」が見えます。
また左下の「□房村」は「大」の文字が削られて見えません。
その下に、同行者の人数等が記されているようですが読み取れません。
この塔は、光背右端部等にも、文字がいくつかありそうなのですが・・・。

本体： 高１０９ｃｍ、幅４９ｃｍ、厚２７ｃｍ。

十九夜塔２

これも、片膝立て・頬杖スタイルの「半跏座思惟型」の如意輪観音刻像塔。
石仏の如意輪観音では２臂が多いのですが、
これは、宝珠や払子（ほっす）など持ったりして６臂です。

光背右上から「奉供養拾九夜」「念佛講中」「爲二世安楽」。
やはり、十九夜塔です。爲二世安楽とは現世・来世の安楽を願うもの。

左方には「寛文九己酉天　九月十九日」と「大房村同行四十六人」。
これも貴重な寛文９年（１６６９）９月１９日の造立。

本体： 高１００ｃｍ、幅４７ｃｍ、厚２５ｃｍ。

十九夜塔３

この像は、立像ですが、「聖観音」でしょうか。
こんどは如意輪観音ではなくても「奉造立十九夜念佛供養二世安楽所」とあり、
十九夜塔ということになります。前々掲 十六夜塔 とはまったく逆のケース。
刻像された観音像の種類よりも、銘文を重視して塔の名称分類をします。

光背左方に「延宝七己未七月十九日」とあり、延宝７年（１６７９）７月１９日の造立。

ほかに「同行八十人」の下に「足立順西」とあります。
足立順西とは、やはり来迎院の僧侶だったのでしょうか。

本体： 高７７ｃｍ、幅３７ｃｍ、厚２５ｃｍ。

墓塔１

さてもう１基、前の４基とは直角の向きに建てられています。
これは、あきらかに４基とは趣が違います。
だからこそ、別格で置かれているのでしょうが・・・。

風化で文字等、ほとんど読めません。
上部には戒名のような文字、下部に日付が並んでいるように見えます。

たとえば、日付だけなら、右から、
「元禄三庚午年二月四日」
「寛文十二丁子年二月十□日」
「元禄三庚午年六月十七日」
「元禄七甲戌天十月廿八日」

元禄７年（１６９４）以降に造立された墓塔と思われます。

本体： 高７２ｃｍ、幅３５ｃｍ、厚２５ｃｍ。

道祖神寄りの石仏

道祖神の背後のほうにも８基ほど石塔が置かれています。

左から３基は、ほとんど同様な形態のもので、
西国秩父坂東云々の銘文が見えますが、
その右には、またしても観音像の刻像塔などが見えます。
集会場寄りの石仏と位置を変えているのには
なにかわけがあるのでしょうか。

上記の疑問はさておき、左写真は、実は、
２０１１年２月２３日撮影のもの。
この日付は、大震災の直前ですね。
そして２０１６年現在、これらの再調査のために訪れると・・・。

しばらく訪問していなかったので、
全８基あることを失念していました。

左端に倒れている２基を
単なる石材と思って、
残りの６基だけを調べていました。
帰宅して、見比べて、あれっ？と。

やっと２基のことに気付いて再び訪問。
ところが、この２基は重くて・・・。
立てようにも安定性は悪いし、
左端の１基は重くて持ち上がりません。

→ しかしこのままでは・・・。
ということで３度目のチャレンジ。
で、以下。

２度目の時は、空腹時で、
力がでませんでした。
３度目の正直で、なんとか。

仮留の石を噛ませておきましたが、
震度３以上だと、また倒れるかも・・・。

巡拝塔１

この塔は４面すべてに文字が刻銘されています。左写真が正面。
下の写真は、左から、右側面、左側面、背面。

正面最上部に阿弥陀三尊をあらわす種子、キリーク・サク・サの梵字が刻まれ、
その下に「西國秩父坂東供養塔」とあります。
西国三十三所・秩父三十四所・坂東三十三所、計百所の観音霊場、
それらをすべて巡った記念として造立した「巡拝塔」もしくは「百番塔」です。

右側面に「安永七戌九月吉日」、つまり安永７年（１７７８）９月の造立。
下に５名「大野判七　地脇源左エ門　高野勘エ門　佐藤佐治エ門　石上碊エ門」。

左側面５名「大野要吉　山�ｱ林蔵　坂本彦左エ門　菊地治兵衛　大野勘エ門」。

裏面にも７名が列記。「寺田茂兵衛　大谷忠左エ門　石上佐五エ門　大野元七　坂本彦左エ門　高野專助　大塚弥兵衛」

本体： 高８９ｃｍ、幅２５ｃｍ、厚１８ｃｍ。

巡拝塔２

上部に種字と「奉納西國秩父坂東供養塔」。この塔も前記とほぼ同様の巡拝塔。下左から、正面、右側面、左側面。

右側面には「大房村」として以下３名列記。「大野勘右エ門　地湧源左エ門　坂本重左エ門」

左側面「文政九戌三月吉日」で、文政９年（１８２６）３月の造立。

本体： 高６５ｃｍ、幅２７ｃｍ、厚１８ｃｍ。

三山百番塔

上部に大日如来の種子アーンクの梵字、その下に、「湯殿山月山羽黒山西國秩父坂東供養塔」と長い名前です。
出羽三山に加え、西国・秩父・坂東の各霊場を巡拝した記念の塔です。左から、正面、右側面、左側面。

右側面に「天保十三寅七月吉日」とあり、天保１３年（１８４２）７月の造立。
左側面は、一部地中に隠れていたので少し斜めに倒して、泥を拭って確認。真ん中がちょっと読みづらいですが…以下。
「大房村　地湧源左ヱ門　大野勘右ヱ門　坂本重左ヱ門」
おっと！この３人のメンバーは前記 巡拝塔２ の構成員と全く同じですね。しかも前の文政９年から約１６年後。
ということは、上記後１６年間で出羽三山詣でをプラスしてこれを造立した、ということでしょうか。いやはやお大尽です。

本体： 高６３ｃｍ、幅２７ｃｍ、厚１８ｃｍ。

十五夜塔１

光背右上に「奉供養十五夜講」で、十五夜塔ですが、
十五夜塔も十六夜塔と同様に主尊は、大日如来・阿弥陀如来や聖観音であって、
如意輪観音ではありません。
それなのにここでも如意輪観音が彫られているのが、利根町の特徴。

左上に「明和九辰十一月吉日」で、明和９年（１７７２）１１月の造立。
おもしろいことに明和９年は火事風水害等多く「迷惑な年」ということで、
１１月１６日に安永に改元されています。１１月１日から１５日までの間の造立？

光背右下に「須賀坪中」とあります。
この時代からすでにここは大房村須賀と呼ばれていたようです。

本体： 高８０ｃｍ、幅３０ｃｍ、厚１７ｃｍ。

墓塔２

地蔵菩薩が刻像された塔ですが、
光背左右に２名ずつ、子供の戒名と命日が彫られています。

右から「秋草童女」「宝永四□□七月十四日」
「加光童子」「宝永四丁亥八月十四日」
左に「紅□童女」「□□□□月四日」
「照壽童女」「宝永六己丑二月二十六日」

宝永６年（１７０９）以降に建てられた墓塔のようですが、
宝永４年から６年の２年間で４名、なにか流行り病にでも罹ったのでしょうか。

本体： 高４６ｃｍ、幅２６ｃｍ、厚１４ｃｍ。

時念仏塔

光背右上に「御時供養仏」とあり、
禅定印をふんだ「大日如来」の立像が刻像されています。
趣旨は、徳満寺の時念仏塔 や、布川神社の時念仏塔 と同様の塔と思われます。

光背下部左上に「安永五申　正月十五日」とあり、安永５年（１７７６）正月の造立。

光背下部左右に「施主大房村中」と「同念佛講中」が刻まれています。

本体： 高６７ｃｍ、幅２８ｃｍ、厚１７ｃｍ。

十五夜塔２

光背右上に「十五夜講中」とあり十五夜塔ですが、
刻像されているのは「馬頭観音」のように思われます。
十五夜塔の本尊は馬頭観音ではなく、
聖観音・阿弥陀如来などなので、ちょっと言えばヘンです。
馬を大事にしていた人たちの思いがあるのでしょうか。

左に「安永二巳十月吉日」とあり、安永２年（１７７３）１０月の造立。

本体： 高６９ｃｍ、幅２７ｃｍ、厚２０ｃｍ。

十九夜塔４

「奉待十九夜講中」とあります。
半跏思惟・如意輪観音の典型的な十九夜塔で、この地区ではもう４基目です。

光背左には「安永八亥十二月吉日」で、安永８年（１７７９）１２月の造立。
下に「廿人」、２０人は同行者の人数でしょう。

本体： 高５０ｃｍ、幅２６ｃｍ、厚１７ｃｍ。

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その他、道祖神の背後には、個人所有と思われる巨大な慰霊碑らしき石碑が建てられていたり、
大震災前後の写真を見比べると消失している同様の石碑が気になりますが、ここでの紹介は割愛します。

薬師堂

この項下部 民家のお堂 と記した記述は、ここが「薬師堂」と確認できる前までのものです。

２０１６年、堂の所有者の海老原氏とお話しする機会を得て、やはり薬師三尊と十二神将を祀った（現在は別）薬師堂と判明。
氏によれば、元々は別の場所にあったが、町の皆さんがお参りできるよう道路に面したところに堂宇を設置した、とか。

薬師三尊と十二神将

左から、月光菩薩（右脇侍）、薬師如来（中尊）、日光菩薩（左脇侍）の各像。中尊から見ての右脇侍・左脇侍と呼称します。

下は、薬師三尊を信奉する者を守護するという十二神将。（参考→ 十二神将)

これらの作品には、
多少、保存状態に難点はありますが、
海老原氏の話では仏師・杉山林哲の作とか。

ああ、と納得しました。
これが不明だった大房の薬師堂にある、
杉山林哲、文政５年（１８２２）の作品でしたか。
→ 杉山林哲 参照。

昨今、盗難が多いようなので、
厳重に別の個所に、安置されているとのこと。
利根町の財産ですので
大切にしたいものです。

(16/06/23 追記) (16/06/11 撮影)

さて、海老原氏から、大房四つ角の交差点から龍ケ崎方面に向かう途中にある「道標」の石塔の情報を聞きました。
さっそく訪問してみると、後半で説明する道標を兼ねた「二十三夜塔」でした。これも、まったく今まで気が付きませんでした。
また、大房の水神宮 石祠に記された「海老原市右エ門」はまさにこの海老原氏のご先祖様とのこと。

民家のお堂（以下、薬師堂判明前の記述）

立崎羽根野線より内側の道を
集会所前から押戸方面に進むと、
すぐ左手に青紫色の垂れ幕が
かかっている少し大きめのお堂が
見つかりました。

大師堂かなと思ったのですが、
札所番号や共通の貼紙等もなく、
どうもそれらしき感じがしません。

また、しっかりと施錠されていて
中をよく見るわけにはいきません。

鰐口と鈴

さらに、堂の上部を見ると、鰐口と鈴の両方が付いています。

これでは、神道系・仏教系の判別もできません。
とは言っても、神道は鈴、鰐口だから仏教系とか、
断定できないことのほうが多いのですが・・・

神道系・仏教系と言えば、
以下の格子の隙間からやっと撮った内部の写真を見ても、
ちょっと不可解なことが・・・。

神社本殿？薬師如来？

これは、お堂内部に安置されているものの上部の写真。
これだけを見ると、神社の本殿のようにも見えます。
ところが・・・。

下のほうを見ると、何か十二神将関連らしい像が見えます。
これを見ると、中央には「薬師如来」像があるのかも、
などと想像してしまいます。
もしそうなら、この場合は仏教系で、「薬師堂」の建物と言えます。

鰐口や鈴といい、本殿や十二神将といい、
どうも、この堂はいったい何なのか、気になるところです。
十二神将関連らしい像にしても、本体とは無関係の
単なる添え物に過ぎない場合もあるでしょうし・・・。

だれかに尋ねようにも、いつ行ってもほとんど人通りがなく、出会うのは別のところから来て走り抜けていくクルマくらい。
また、立派な門構えの邸宅が多く、何回か「ごめんください」と大声を上げてもだれも出てきてくれない雰囲気もします。

それでも以前、いちどだけ、そこから少し離れたところで、２人の年配の婦人に会い、尋ねたことがあります。
「あの、紫の幕の張られた建物はなんですか」
「ああ、あれねえ」と、婦人Aが答えたあと、２人はお互いに目で合図し、うなずく（えっ、なにかいわくあり？）。そして、
「よく分からないのよ」
「大師さまではないですよね」
「大師さまではないわね」と、婦人A。婦人B、うなずく。
「道祖神・・・とか」
「ああ、そう言ってたかも」と、婦人Aが婦人Bを見る。婦人B、うなずく。ちょっとあやしいので、
「薬師如来・・・観音様とかそういうものでは？」
「そうそう、そうだったかも」婦人Bは、さきほどからずっと目線は右斜め下のまま、ニコニコしてうなずくばかり。

とまあ、こんな調子で、結局、なんのヒントもなく、まったく分からずじまいに終わりました。