タヌポンの利根ぽんぽ行東奥山新田とその東

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更新経過

２０１３年より石造物データをページ末に掲載するためコンテンツ見直しを。
ただし、利根町という限定で行っているので、このページでは、
東奥山新田水神宮に限っての再調査です。

石造物のサイズ等と若干の追記、写真差し替えを行ないました。(16/06/02)

細かいところは別として、サイト開設以来ちょうど１年ほどで、
利根町の主な地域をひととおりは見てきました（コンテンツは未完成です）。
そして、最後に訪れたのがこの東奥山新田。
詳細な地図がないときには、その存在も不確かで、
また別に北に「奥山」という地域もあるので、なかなかたどり着けない場所でもありました。

経度的には利根町最東部は加納新田の瑞雲寺跡近辺になりますが、
感覚的にはこの東奥山新田が利根町のいちばん東という感じがします。

そこで見つけた「水神宮」のすぐ隣には「河内町」の標識があります。
ところが、河内町に少し入ると、近隣にいくつかの見所がありました。
ここではその一部も「その東」として紹介します。(05/09/03)

東奥山新田の由緒（もとは宇右衛門新田・奥山新田）

この地区が東奥山新田と呼称されるようになったのは
明治１２年（１８７９）からです。
もともとは、江戸時代、この地域の開田権を
一手に引き受けた名主、坂本宇右衛門の名を取り
宇右衛門新田 と呼ばれていました。

後に奥山村の村政が新井清兵衛に移ったころから、
奥山新田 に改称されました。

ところが、同じ北相馬郡の中に同名の村※1がほかにもあり、
明治維新後、郵便業務等に不都合が生じてきました。
そこで、明治９年（１８７６）茨城県権令※2 の中山信安に
奥山新田東西訳願※3 を提出、同１２年に認可され、
東奥山新田 と改称、現在に至っています。

※1　現在の守谷町
※2　ごんれい。県令に次ぐ県の地方長官。明治４年（１８７１）、権知事を改称して置かれ、同１１年に廃止（kotobankより)
※3　右図が「奥山新田東西訳願」（『吉浜家文書』）

上記は、『広報とね』第２０９号より。(13/06/26 追記)

東奥山新田の水神宮

すぐ隣りは河内町

すぐ隣りが稲敷郡河内町、そして、目の前が、利根川。そんな位置に建っているのが東奥山新田の水神宮です。

鳥居の手前は利根川沿いの道路で、
北向きに撮った写真です。

ここへは利根川沿いの道路を
西から訪ねたのではなく、
写真の左後方へと続く細道の先から
辿ってやってきました。
その先には、加納新田の瑞雲寺霊園や茅沼、安兵衛沼があります。

このコーナーを見つけたときは、
ようやく利根町全域の主なポイントを
制覇したかなという実感がしました。

中山鳥居

鳥居は御影石製で、反り増しがありますので明神鳥居系ですが、
貫が柱までですから「中山鳥居」という種類のようです。
（狸の巻物・鳥居の見分け方参照）

左右の柱に「奉獻」とあります。

左は神額。そうとう年代を経たもののように見えますが、
建立年等は不明です。

鳥居本体：高２２２ｃｍ。神額本体：高６５ｃｍ、幅３３ｃｍ、厚１１ｃｍ。

拝殿

東奥山新田の水神宮の祭神は、
水波能女命（みずはのめのみこと）で、
これはほかの地域の水神宮と当然、共通ですね。

木造・瓦葺で、由緒は不詳ですが、
昭和５８年（１９８３）に、
改築されているようです。
これは、本殿内の奥の棟札にも
「昭和５８年１月建立」とあり、
一致しました。

本殿

拝殿と本殿が一緒に
なったような鞘堂ですが、
扉は施錠されていないので
開いてみました。

すると、左の写真のように神棚が２つ。
右のは、どうも稲荷神社のように
見えますがどうなのでしょうか。

東奥山新田の水神宮には、神像が
祀られていると町史にありましたが、
この神棚の中にあるとは思えません。
どこか別のところに大切に
保管されているのだと思います。

↑上記のように当初記しましたが、
コンテンツ再編成時に
再訪問してみると。↓

神像

これはまさしく町史に掲載されている神像ですね。

注連縄を上に上げて片手でシャッターを切りました。
ちょっとピンが甘いです。
これが、水波能女命（みずはのめのみこと）というわけですね。
極彩色でなかなかきれいです。
背後の金色の輪は、光背なのでしょうか。
神道の神というより、仏像のような印象もあります。

これが、押戸の大仏師杉山林哲の作像であることが、
分かりました。(13/06/25 追記)

鈴

拝殿内部に紐がさがっているので、見上げると鈴でした。
内部にある以上、お参りするときは、
みな扉を開けないとできないわけですね。

外の庇の下とかには下げられなかったのでしょうか。
適当な場所がなかったのかも知れません。

手水

拝殿に向かって右手に古い手水があります。

右側面（写真左下）には、「願主　栁葉治兵衛」

左側面（写真右下）には、「安政二夘年正月吉日」、
つまり、安政２年（１８５５）正月の造立。

本体：高１８ｃｍ、幅６８ｃｍ、厚２９ｃｍ。

石階

拝殿のある敷地は、石階（いしばし）で、
わずかながら段差をつけてあります。

この石階には、建立日等は刻銘されていないようです。

石碑と石塔

石階の手前左に、２基の石碑が並んで建っています。

このうち、右の石塔は、風化が激しく、
前後左右どこを見ても、文字等まったく読めません。

『利根町史』に、二十三夜塔　文政７年（１８２４）外２基とありますが
他の石仏はあきらかに二十三夜塔ではないので、
可能性としては、これが二十三夜塔とも想定できます。
しかし、町史編纂時期にこの塔の造立年等が読み取れたとは
ちょっと思えないのですが・・・。
とすれば、二十三夜塔はどこに消え、また、
この塔はいつ、どこから、ここに設置されたのか？

稲相月参講三十年紀念碑

上の右の塔は不明ですが、左の石碑は、
碑表に「稲相月参講　三十年紀念碑」
碑陰に「昭和拾壹年拾貮月」が読めます。

さて、記念碑名冒頭の「稲相」ですが、
これはどういう意味でしょう。
当初は、稲作に関係ある？などと・・・。
どうも「稲敷郡＋相馬郡」の省略形のようです。
地元地名を熟知してないと分かりませんね。

昭和１１年（１９３６）１２月の造立ですが、
稲相月参講三十年紀念の意味を知るには、
碑陰の漢文を解読する必要があります。

明治４０年に巡拝講を開始しているようで、
ちょうど３０年目に当たるわけですね。

本体：高１１９ｃｍ、幅６２ｃｍ、厚１０ｃｍ。

［碑陰上部］

稲相月参講者始明治四拾
年春故坂本徳次氏爲講元
奉佛篤信諸氏結社而毎歳
巡拜相馬新四國靈場捧信
仰之誠矣由来星霜三十年
此間靈顕加護彌顕著講中
数亦従如仍茲建設紀念碑
紀念本願成就佛徳頌顕併
而記坂本氏之功績焉
　昭和拾壹年拾貮月

以下、左の要旨

稲相月参講は、明治４０年（１９０７）の春から、故坂本徳次氏を中心に始められ、毎年相馬の新四国霊場を巡拝、以来３０年の星霜を経て、この間霊験あらたかなるを感謝すると同時に、故坂本氏の功績を称えて、ここに記念の碑を建立する

▼ 碑文中の「相馬の新四国霊場」は通常は取手の長禅寺中心の霊場巡りを指していることが多いようです。
ところが、稲敷郡にはその札所がありません。従って、
この碑文での新四国は四郡大師のことと思われます。

▼ 『利根町の文化学芸碑』で芦原修二氏は協賛者に
取手の大師宿や我孫子旅館が含まれているので、
２霊場の合同講ではないか、と推定されています。

▼ が、取手長禅寺関連はこの２者だけです。
これらは、ビジネス上での協賛者であり、
講は四郡大師単独のものとタヌポンは推定します。

▼ なお、石工の「大塚兼吉」は、
利根町の多くの石碑を手がけている「大塚岩吉」の
子息か弟子ではないかと推定します。

［碑陰下部］

講元
金五円　　　坂本　一郎　　金五円　　世　坂巻熊太郎
　仝　　世　石嶋惣右衛門　　仝　　　話　根本　熊三
　仝　　　　花沢房治郎　　　仝　　　人　川瀬　三二
　仝　　話　荒井栄次郎　　　仝　　　　　林田喜三郎
　仝　　　　高橋亀之助　　　仝加納新田　森田　亀吉
　仝　　人　大野倉次郎　　　仝　　　世　細村高之助
　仝　　　　柳葉安太郎　　　仝　　　話　森川　守治
　仝　　　　伊藤亀之助　　　仝　　　人　桜井　忠助
　仝竜町歩　川村千代吉　　金一円
　仝　　世　仝　　幸吉　　　仝　　　　　堀越彦太郎
　仝　　話　村野　興平　　　仝　　　世　山中　源吉
　仝　　人　町田武治郎　　　仝　　　話　佐藤　惣吉
　仝丸田　　茨城　利作　　　仝　　　人　石橋仁三郎
金一円　　　石橋　薫次　　金一円　中谷　飯塚　一郎
　仝惣新田　古山吉五郎　　金三円我孫子旅館　鈴木屋
　仝　　　　勝村　堅作　　金二円取手　　　　新町屋
　仝　　世　井原惣治郎　羽中世話人　　　金子　春吉
　仝　　話　青木　泰助　　源清田　　　　小山　仙助
　仝　　人　杉山熊治郎　一同一円前口　　女人一同
　仝　　　　田中伊之吉　　撰文筆者　　　我蛭　英一
　仝藤蔵川岸有志　牧山　伝吉
　仝　　　　茨城　喜八　　　石工　　　　大塚　兼吉

二十三夜塔

『利根町史』に二十三夜塔云々と記されていたからといって、
これがそうだとは断定できないほどの風化・剥落状態ですが・・・、
それでも「我田引水」「誘導尋問」的にじっと見ていると、
「二拾□夜塔」に見えないでもない・・・などと。

文政七年まではさすがに読めませんが、その代わり、
左上に「六月吉日」が読めるとは皮肉です。
『利根町史』には月日は記されていないので。

まあ、これは、暫定、ということで。

本体：高５８ｃｍ、幅２９ｃｍ、厚１９ｃｍ。

大日如来塔

さて、入口にもどって、鳥居に向かって右側、
道路脇に「大日如来塔」が建っています。

中央に、「大日如來」。
下左右に「光明真言百萬」と「念佛百萬」、
その下に、なぜか「願主」だけ。

塔下部が少し土中に埋まっています。最初は、「願」しか見えませんでした。
少し掘り起こしましたが、願主の人名は彫られていないようです。
えっ、もっと下？そんなに勝手に掘れませんよ。でも、気になるなあ。

いちばん右に「文化八辛未四月十五日」
文化８年（１８１１）４月１５日造立です。これも「五日」が隠れていました。

大日如来とは、宇宙の根源とされている仏で、
悟りの境地に達し真の仏となった者のことを言います。
これに対し、観音菩薩や地蔵菩薩などは
如来になる前段階の修行者という意味になるようです。

本体：高７０ｃｍ、幅３４ｃｍ、厚２０ｃｍ。

大師４６番

ここにも四郡大師が祀られています。番号札が年季が入っていて、再訪問のときは見逃しそうになりました。

いつも思うことですが、堂のなかに２体以上の像が安置されている場合、それぞれ何か意味があるのでしょうか。
四郡大師を統括されている？徳満寺のご住職にいつかお尋ねしてみたいところですが、あっと、ここは３体？

右上写真は、堂の上部の額ですが、以前はここに御詠歌か何か記されていたものと思われます。もし御詠歌なら、以下。

四国八十八ヵ所第４６番札所　医王山・浄瑠璃寺： 極楽の　浄瑠璃世界　たくらえば　受くる苦楽は　報いならまし

再訪問時、左の大師像の台石に文字が刻まれているのに気が付きました。
ざぶとんが像の重みで持ち上がり、片手でざぶとんを押えながら・・・なかなかうまく撮れないのが難点です。
台石正面は戒名「淨栄禅壽光貞仁信士」「□顔貞光信女」。左側面「文化十一戌十二月四日　桺葉治右エ門」
文化１１年（１８１４）は四郡大師発祥以前です。１２月４日が命日ということでしょう。

左本体：高４１ｃｍ、幅３６ｃｍ、厚２１ｃｍ。台石：高８ｃｍ、幅３６ｃｍ、厚２１ｃｍ。右本体：高３３ｃｍ、幅２５ｃｍ、厚１７ｃｍ。